Исследование происхождения арабской письменности неизбежно приводит к набатейской культуре, сыгравшей ключевую роль в формировании графической основы будущего алфавита. Набатейское царство, существовавшее с III века до н.э. по 106 год н.э. на территории современных Иордании, Сирии и Саудовской Аравии, создало уникальную цивилизацию, чья письменная традиция стала связующим звеном между арамейским и арабским письмом. Как отмечается в работе «Арабская письменность: происхождение и развитие», набатейское письмо представляет собой курсивную разновидность арамейского алфавита, адаптированную для нужд семитских языков региона. Этот адаптивный процесс был обусловлен как лингвистическими особенностями набатейского языка, так и практическими потребностями торговой и административной деятельности государства, контролировавшего важные караванные пути. Графическая эволюция набатейского письма демонстрирует постепенное упрощение и стилизацию знаков, что в конечном итоге привело к появлению характерных форм, унаследованных ранним арабским письмом. В монографии «История арабского письма» подчеркивается, что ключевым изменением стало развитие лигатур и связного написания букв, что отличало набатейский курсив от более угловатых форм официального арамейского письма. Археологические находки, такие как надписи из Умм-эль-Джималя и Хегры, наглядно иллюстрируют этот переходный этап. Особенно показательны набатейские надписи I–IV веков н.э., где прослеживается постепенное слияние отдельных графем и изменение их пропорций, что в исследовании с eLibrary.ru определяется как процесс «курсивизации». Важным аспектом является функциональное использование набатейского письма, которое служило не только для монументальных надписей, но и для повседневной переписки и делопроизводства. Эта практика способствовала выработке более беглого и экономичного почерка, что, согласно анализу в источнике с dlib.rsl.ru, создало предпосылки для будущей скорописи. Лингвистический фактор также сыграл свою роль: необходимость адекватно передавать фонетические особенности арабского языка, уже использовавшегося набатеями в устной речи, вела к модификации письменной системы. Как указано в книге с KnigaFund.ru, в поздних набатейских текстах начинают появляться диакритические точки для различения омонимичных букв – прообраз будущей системы огласовок. Таким образом, набатейская письменность не была статичным заимствованием, а представляла собой динамично развивающуюся систему, гибко реагировавшую на лингвистические и культурные запросы. Её эволюция в последние века существования Набатейского царства и в последующий период подготовила графическую и структурную основу для ранних форм арабского письма. Преемственность прослеживается в общей конфигурации многих букв, принципе соединения знаков в слове и направлении письма справа налево. Этот переходный этап, охватывающий период с I по IV век н.э., можно считать фундаментальным для понимания генезиса собственно арабского алфавита, который унаследовал от набатейской традиции не просто набор символов, но и определенную каллиграфическую логику и адаптационный потенциал.

Процесс формирования классического куфического письма представляет собой ключевой этап в истории арабской письменности, знаменующий переход от ранних набатейских протоформ к зрелому, канонизированному графическому стилю. Этот стиль, получивший название от иракского города Куфа, одного из первых культурных центров Халифата, не был продуктом моментального изобретения, а стал результатом длительной эволюции и сознательной работы писцов в VII–VIII веках. Как отмечается в исследовании «Арабская письменность: происхождение и развитие», именно в этот период, на фоне административных и культурных потребностей раннего мусульманского государства, происходила систематизация и упорядочивание графики, унаследованной от доисламской эпохи. Основной вектор развития заключался в выработке монументального, геометрически выверенного почерка, пригодного для увековечивания сакральных текстов, прежде всего Корана, а также для официальных надписей на архитектурных сооружениях и монетах. Классический куфи характеризуется четкими, угловатыми формами, минимальным количеством диакритических точек для различения фонем (например, для букв ب, ت, ث) и вытянутыми горизонтальными штрихами. Работа «История арабского письма» подчеркивает, что геометризация была сознательным эстетическим и практическим выбором: прямые линии и правильные углы облегчали разметку на камне, дереве и пергамене, обеспечивая четкость и устойчивость начертания. Важную роль в его стандартизации сыграла деятельность первых коранических школ и писцов (куттаб), которые, как указано в источнике с eLibrary, вырабатывали единые нормы начертания для обеспечения точности передачи текста Писания. Формирование куфи шло параллельно с развитием книжного дела, где он использовался в ранних рукописях Корана (масхаф), выполненных на пергамене горизонтального формата. При этом, как видно из анализа в работе с платформы «КнигаФонд», региональные варианты куфи (например, хиджазский, куфический стиль Мекки и Медины) постепенно нивелировались в пользу более унифицированного образца, что было связано с централизаторской политикой Омейядского халифата. Монументальные надписи в Куфе, Дамаске и Иерусалиме демонстрируют зрелость этого стиля к концу VII века, где буквы обрели пропорциональную гармонию и ритмическую повторяемость. Таким образом, классический куфи стал не только техническим достижением, но и мощным символом новой цивилизации, визуально выражая единство мусульманской общины и сакральность ее основного текста. Его геометрическая строгость и монументальность заложили фундамент для последующего развития всего многообразия арабской каллиграфии, сохранив при этом свою уникальную эстетику, которая продолжала использоваться в декоративных целях и в последующие столетия, даже после распространения более беглых курсивных почерков.

Процесс стандартизации арабского письма стал закономерным следствием его активного использования в административных и религиозных целях в рамках Халифата. Как отмечается в исследовании «Арабская письменность: происхождение и развитие», ключевую роль в унификации начертаний сыграла необходимость точной фиксации текста Корана, что требовало устранения разночтений, вызванных региональными вариантами письма. Этот период характеризуется целенаправленной деятельностью ученых и каллиграфов по упорядочиванию системы знаков. Работа по кодификации, подробно рассмотренная в «Истории арабского письма», привела к окончательному закреплению набора из 28 букв, их базовых форм и правил соединения. Важным этапом стало введение системы диакритических точек (нукат) для различения фонетически близких графем, таких как ба’, та’ и са’, а также огласовок (харакат) для обозначения кратких гласных, что значительно повысило однозначность чтения, особенно для неарабов. Стандартизированный алфавит, основанный на усовершенствованном насхском почерке, который развился из куфи, стал новым каноном. Его распространение было неразрывно связано с политической и культурной экспансией Арабского халифата. Согласно анализу, представленному в источниках с eLibrary и Книгафонд, арабское письмо как инструмент государственного управления, науки и богословия быстро адаптировалось для записи языков покоренных народов, таких как персидский, тюркские и берберские языки. Этот процесс часто сопровождался добавлением дополнительных знаков для передачи специфических звуков, что демонстрировало гибкость системы. Одновременно происходила эстетизация письма, его превращение в высокое искусство каллиграфии, что способствовало его культурному престижу. Таким образом, к концу периода раннего Средневековья арабский алфавит сформировался как целостная, стабильная и функциональная система, готовая к дальнейшему распространению далеко за пределы арабского мира, став одной из основных графических систем человеческой цивилизации.