Формирование идеологии декабризма представляет собой сложный синтез западноевропейских философских и политических учений с национальными особенностями российской общественной мысли начала XIX века. Этот процесс происходил в условиях глубокого кризиса крепостнической системы и роста национального самосознания после Отечественной войны 1812 года. Как отмечается в исследовании, представленном на ресурсе https://www.elibrary.ru (text 23639), именно война стала катализатором политического пробуждения передового дворянства, которое, «увидев Европу», осознало отсталость собственной страны. Идейные поиски будущих декабристов развивались в нескольких взаимосвязанных направлениях. Прежде всего, это было влияние идей французского Просвещения, в частности трудов Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и Вольтера, чьи концепции общественного договора, естественного права и разделения властей легли в основу их политических проектов. Анализ, приведенный в https://www.jstor.org (text 23638), подчеркивает, что для декабристов эти идеи не были абстрактной теорией, а стали инструментом критики самодержавно-крепостнических порядков. Важнейшим источником стал также опыт Американской и Великой французской революций, продемонстрировавших возможность радикального преобразования общества. Параллельно шло усвоение идей немецкой классической философии и романтизма, способствовавших развитию понятий национальной самобытности и патриотического долга. При этом, как справедливо указывается в материале https://www.academia.edu (text 23640), декабристы творчески перерабатывали западные доктрины, стремясь адаптировать их к российским условиям. Значительную роль сыграла и отечественная интеллектуальная традиция, в частности, вольнолюбивая поэзия А.С. Пушкина и П.А. Вяземского, а также публицистика Н.М. Карамзина и споры «архаистов» и «новаторов». Таким образом, идейные истоки декабризма носят комплексный характер, объединяя универсальные просветительские идеалы свободы и справедливости с конкретно-историческим стремлением модернизировать Россию, преодолеть разрыв между государством и обществом, что в конечном итоге и определило как силу, так и трагическую противоречивость их движения.

Движение декабристов, несмотря на военное поражение, оказало глубокое и многогранное влияние на развитие общественной мысли России первой половины XIX века. События 14 декабря 1825 года стали не просто неудачной попыткой государственного переворота, а мощным катализатором интеллектуальных процессов, заставившим современников переосмыслить ключевые вопросы государственного устройства, социальных отношений и исторического пути страны. Как отмечается в исследовании, представленном на ресурсе jstor.org, декабризм впервые в российской истории сформулировал программу системных политических преобразований в открытой, хотя и конспиративной, форме, тем самым легитимизировав саму возможность публичного обсуждения альтернатив самодержавному правлению. Идейное наследие декабристов, включавшее проекты конституций, размышления об отмене крепостного права и реформе судопроизводства, стало предметом интенсивной рефлексии в интеллектуальных кругах. Работа, доступная на elibrary.ru (23639), подчеркивает, что материалы следствия и суда над декабристами, несмотря на их секретность, в виде слухов, пересказов и отдельных документов широко распространялись в обществе, формируя новый дискурс о гражданском долге и ответственности образованного сословия перед народом. Это способствовало кристаллизации двух основных направлений общественной мысли последующих десятилетий: западничества, видевшего в декабристах последователей европейских либеральных идей, и славянофильства, которое, отвергая их методы, тем не менее восприняло пафос нравственного служения. Анализ, приведенный на academia.edu, показывает, что фигуры казненных и сосланных декабристов были мифологизированы и превратились в мощный символический капитал, который использовали последующие поколения оппозиционно настроенной интеллигенции для обоснования своих взглядов. Таким образом, влияние декабристского движения вышло далеко за рамки непосредственного политического действия. Оно задало новые параметры для общественной дискуссии, введя в нее понятия конституционализма, гражданских свобод и правового государства как насущных, а не умозрительных категорий. Как свидетельствует материал с litres.ru, даже консервативная мысль, резко осуждавшая мятеж, была вынуждена артикулировать свою позицию в ответ на вызов, брошенный декабристами, что стимулировало разработку официальной идеологии «православия, самодержавия, народности». В конечном счете, декабризм стал своеобразной точкой бифуркации, после которой общественная мысль России уже не могла игнорировать вопросы коренного преобразования социально-политического строя, что предопределило идейную борьбу на протяжении всего XIX столетия.