Херсонская область, расположенная на юге Украины, представляет собой уникальный историко-культурный регион, формирование которого обусловлено сложным переплетением этнических, социальных и географических факторов. Территория Северного Причерноморья, в состав которой входит современная Херсонщина, на протяжении столетий являлась зоной активных межкультурных контактов и миграционных процессов. Как отмечается в исследовании «Фольклор: текст и контекст», специфика локальных традиций напрямую зависит от исторических условий их формирования, включая особенности заселения и хозяйственного освоения земель. Регион, длительное время находившийся в составе Российской империи, а затем СССР, пережил несколько волн колонизации, что привело к смешению культурных традиций различных этнических групп – украинцев, русских, болгар, гагаузов, немцев-меннонитов и других. Ключевым фактором, определившим характер народного творчества Херсонской области, стало её пограничное положение между степной и приморской зонами, а также между различными государственными образованиями. В работе «Русский фольклор» подчёркивается, что подобные контактные зоны часто становятся очагами рождения синкретических форм культуры. Хозяйственный уклад, в котором сочетались земледелие, скотоводство и рыболовство, нашёл отражение в тематике и образах местного фольклора, декоративно-прикладного искусства. Исторические источники, такие как материалы, представленные в сборнике «Народное творчество южных регионов», свидетельствуют о том, что культурные процессы здесь развивались под значительным влиянием казачьих традиций, особенно в районах, прилегающих к низовьям Днепра. Таким образом, историко-культурный контекст Херсонской области можно охарактеризовать как многокомпонентный и динамичный. Сложившаяся здесь культурная среда является результатом адаптации разнородных традиций к специфическим природным и социально-историческим условиям региона. Этот синтез создал предпосылки для формирования самобытного пласта народного творчества, изучение которого требует учёта всего комплекса исторических, этнографических и географических данных. Понимание данного контекста является фундаментальной основой для последующего анализа конкретных фольклорных жанров, ремёсел и обрядов, бытующих на территории области.

Фольклорные традиции Херсонской области формировались в сложном историко-культурном контексте, отражая взаимодействие различных этнических групп, населявших регион. Устное творчество здесь представляет собой синтез украинских, русских, болгарских, гагаузских и других фольклорных пластов, что обусловило его уникальное своеобразие. Как отмечается в исследовании «Фольклор: текст и контекст», полиэтничность региона стала ключевым фактором, определившим специфику местного фольклора, для которого характерны процессы взаимовлияния и адаптации сюжетов, мотивов и жанровых форм. Основу устного творчества составляют календарно-обрядовые и семейно-бытовые песни, сказки, легенды, пословицы и поговорки. Особое место занимает эпическая и лирическая песня, зафиксированная в сборниках, подобных тому, что представлен в материале «Русский фольклор» (том 11, 1968). В этих песнях нашли отражение как общенациональные темы (исторические события, социальные отношения), так и локальные реалии – описание степного ландшафта, реки Днепр, специфики земледельческого и рыболовецкого труда. Народные сказки региона, часто имеющие волшебный или бытовой характер, демонстрируют сюжетные параллели с соседними культурами, но обретают местный колорит через детали быта и языка. Важным аспектом является исполнительская традиция. Фольклорные тексты существовали не изолированно, а в живом контексте исполнения, что подчёркивается в источнике «Фольклор: текст и контекст». Исполнение песен и сказок было неотъемлемой частью календарных праздников, свадеб, поминальных обрядов и повседневного общения. Это обеспечивало их сохранение и трансляцию из поколения в поколение. Таким образом, фольклор Херсонщины предстаёт не как застывший набор текстов, а как динамичная система, тесно связанная с жизненным укладом и мировоззрением местных сообществ, что закладывает основу для понимания последующих форм народного творчества, включая декоративно-прикладное искусство.

Декоративно-прикладное искусство Херсонской области представляет собой сложный синтез традиций различных этнокультурных групп, населявших регион. Его формирование происходило под влиянием как украинских, так и русских, болгарских, молдавских и немецких колонистов, что привело к возникновению уникальных локальных особенностей. Как отмечается в исследовании «Фольклор-текст-и-контекст», материальная культура региона всегда находилась в тесной взаимосвязи с хозяйственным укладом и природными условиями степной зоны, что определило набор основных ремёсел и используемых материалов. Ключевое место в ремесленной традиции занимало гончарство, центром которого были сёла с преобладающим украинским населением. Глиняная посуда, игрушки и изразцы отличались характерной для южноукраинских земель пластикой и орнаментикой, где геометрические узоры сочетались с растительными мотивами. Не менее развитым было ткачество и вышивка, о чём свидетельствуют материалы из сборника «RusFolklore vol.11 1968». В женском костюме, особенно в рушниках и сорочках, прослеживается чёткое различие между техникой и символикой орнаментов у разных этнических групп: для украинской традиции были характерны красно-чёрные композиции с солярными знаками, в то время как русские старообрядцы сохраняли более сдержанную цветовую гамму с преобладанием белого и синего. Особого внимания заслуживает художественная обработка дерева, которая включала резьбу на прялках, деталях домашней утвари и архитектурных элементах жилища. В работе «Фольклор-текст-и-контекст» подчёркивается, что данный вид ремесла был преимущественно мужским занятием и часто нёс не только декоративную, но и обереговую функцию. Параллельно развивалось лозоплетение, обусловленное обилием приречной растительности, и кузнечное дело, обслуживавшее потребности сельского хозяйства. Ковроткачество, занесённое болгарскими переселенцами, хотя и не получило такого широкого распространения, как в других регионах, всё же оставило свой след в интерьерном убранстве домов. Таким образом, декоративно-прикладное искусство Херсонщины предстаёт как динамичная система, где утилитарное начало неразрывно связано с эстетическим. Региональная специфика проявляется в адаптации общих для Восточной Европы технологий к местным ресурсам и в устойчивом сохранении этнодифференцирующих признаков в орнаментике. Это культурное наследие, зафиксированное в музейных коллекциях и исследованиях, служит важным источником для понимания исторической идентичности многонационального населения области.

Обрядовый комплекс Херсонской области представляет собой сложное синкретическое явление, в котором переплелись элементы восточнославянской традиционной культуры, локальные инновации и влияния соседних этнических групп. Календарные и семейные обряды региона, как отмечается в исследовании «Фольклор: текст и контекст», демонстрируют архаическую основу, адаптированную к условиям степной зоны и полиэтничного окружения. Особое значение в аграрном цикле занимали ритуалы, связанные с началом и окончанием полевых работ, а также праздники урожая, где магические действия сочетались с песенно-танцевальными формами. Семейная обрядность, в частности свадебные и похоронно-поминальные комплексы, сохраняла ярко выраженную региональную специфику. Как фиксируют материалы из сборника «Русский фольклор», в свадебных церемониях Херсонщины прослеживались как общеукраинские черты, так и уникальные локальные особенности в структуре, реквизите и фольклорном сопровождении. Эти обряды выполняли не только социально-регулирующую, но и важную коммуникативную функцию, сплачивая общину. В современном бытовании наблюдается сложная динамика. С одной стороны, процессы урбанизации и глобализации привели к утрате многих ритуальных практик, их фрагментации или трансформации в зрелищные формы. С другой – отмечается сознательная ревитализация отдельных элементов обрядового наследия, часто в рамках деятельности фольклорных коллективов, музеев и культурных инициатив. Этот процесс, как подчёркивается в аналитических работах, не является простым восстановлением, а представляет собой творческую интерпретацию традиции в новых социокультурных условиях. Таким образом, современное бытование обрядового комплекса Херсонской области существует в двух основных формах: как живая, хотя и модифицированная, практика в сельской местности среди старшего поколения и как культурный конструкт, востребованный в сфере профессионального искусства, образования и туризма. Эта двойственность отражает общие тенденции существования традиционной культуры в современном мире, где аутентичность и актуализация находятся в постоянном диалоге.